Bíblia Almeida 1860 - Edição Atualizada Fiel
Ficha Técnica – Almeida Edição Atualizada 1860 (AEA-1860)
Nome da Edição:
AEA-1860 — Almeida Edição Atualizada 1860
Nome de capa: Bíblia Almeida 1860 (Roda pé : Edição Atualizada Fiel)
Base
Textual – Novo Testamento:
Texto Grego Recebido (Textus Receptus), conforme edição de Robertus Stephanus (1550) e Scrivener (1894).
Base
Textual – Antigo Testamento:
Texto Massorético Hebraico, conforme tradição Ben Chayyim (publicado por Bomberg, 1525), com consulta à Septuaginta em casos específicos.
Tradução
Original:
João
Ferreira de Almeida (1628–1691), com finalização e revisão por Jacobus op den
Akker na edição de 1819–1848–1860.
Edição Atualizada (AEA-1860):
Atualização
ortográfica, sintática e estilística feita com base exclusiva na edição de
Almeida de 1860, respeitando:
-
A estrutura textual original;
-
A fidelidade ao grego e hebraico tradicionais;
-
A teologia reformada clássica e conservadora;
-
A tradição da língua portuguesa culto-bíblica.
Revisão Ortográfica:
-
Reformulação das grafias arcaicas para o português culto contemporâneo (ex:
"desceo" para "desceu", "viérão" para
"vieram");
-
Preservação da musicalidade e ritmo originais de Almeida.
Revisão Sintática e Estilística:
(1)
Ajustes na pontuação para melhor fluidez de leitura;
(2)
Correção de erros tipográficos e inconsistências editoriais da impressão de
1860;
(3)
Manutenção das estruturas literárias que caracterizam a versão Almeida (uso de
paralelismos, cadência verbal, ordem solene).
Teologia e Doutrina:
(1) Estritamente ortodoxa e protestante;
(2)
Compatível com o sistema arminiano clássico e a fé pentecostal conservadora;
(3)
Cristologia elevada, inspiração plenária das Escrituras, ênfase na salvação
pela graça mediante a fé.
Objetivo da Edição:
(1)
Fornecer uma Bíblia fiel ao texto de João Ferreira de Almeida em sua forma mais
pura e tradicional;
(2)
Atualizada apenas na linguagem, sem interferência crítica ou doutrinária;
(3)
Ideal para uso pastoral, devocional, apologético e acadêmico conservador.
Público-alvo:
(1)
Crentes que valorizam a fidelidade ao Textus Receptus e ao legado de João
Ferreira de Almeida;
(2)
Igrejas, pastores e estudiosos de linha reformada clássica, arminiana,
conservadora e pentecostal.
